第四百四十六章(1/4)

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    尧国的宗族若按照金字塔来划分, 撇开皇室，其余大致有五个层。

    第一层，毋庸置疑是百里族。

    第二层，钦族。

    第三层, 太后的母族, 红族；财相柏长安背后的柏族；二皇子生母贵妃背后的王族, 以及出了两位内阁大臣的姚族、安族。

    第四层、第五层就是些普通的小族了。

    被尧国政府认可的宗族总共三十七座, 受邀参加宗族大会的是二十一座。

    值得一提的是，尧国国内并没有属性宗族——所谓属性宗族，指的是以单一职业为核心弟子的宗族, 譬如百里是牧师、袁氏是狂战士、江氏是水系、林氏是木系……

    尧国的宗族较为杂乱，一族之内各式各样的能力者都有, 之所以没有属性宗族, 主要原因是缺钱。

    能力界关于觉醒的研究有三个阶段。

    毫无疑问，能力后期提升和个人意志有关, 也就是所谓的“能力由心而生”, 但能力觉醒到底是由什么决定，这一直是一个学术问题。

    最早被提出的是“传承论”，也叫“血统论”，即父母是什么能力者，诞生出来的孩子就是什么能力。

    这一论调很快就得到了质疑，许多普通人生下了能力者, 而能力者也有可能生出普通人来。

    虽然存在质疑了，但这一论调依旧是一千多年来的主流思想。

    封建社会强调血统，需要用这样的论调来维持阶级统治。

    在思想觉醒的年代里, 人们推翻了“传承论”，提出了“由心论”, 认为和后期升级一样，前期觉醒也是依托“能力由心而生”。

    这虽然比“传承论”靠谱很多，但既然能力和父母没有关系，为什么很多宗族还是以单一职业为核心？

    这里就不得不提到“教育”问题。

    拿百里族来说，所有女孩出生以后，六岁之前都必须待在谷内接受统一的教育。

    她们接受了牧师的思想，觉醒成为牧师的可能性自然就大。

    而袁氏的子弟们则生长在你死我活的斗争当中，那样的家庭环境本就有助于成为狂战士，何况家主还会把那些没有觉醒成为狂战士的孩子驱逐、杀死，最后剩下的当然就是一族狂战。

    这就是为什么洪族长对宓茶说「属性系宗族都是自己教自己的孩子，教学方面我们有经验。」

    属性宗族大多有深厚的底蕴和足够的资源去培养下一代，但尧国诸族显然不具备这样的条件。

    到了第三阶段，也就是如今的阶段，学者们认为能力的觉醒同时受到“传承”和“内心”两方面的影响。

    从统计结果来看，富庶家庭和高素质家庭诞生能力者的比例明显高于贫困家庭。

    但这是否只是因为贫困家庭的孩子营养不足，身体不具备承载能力的条件？又或者贫困家庭的孩子将精力集中在了物质追求上，没有闲暇去追求精神世界。

    总体来看，能力觉醒的问题上，“传承”因素占比较少，普遍依靠“内心”。

    在世界诸多的宗族当中，百里族无疑是最重视能力者培养的。

    历代族长花费了巨额的财力、人力，给百里谷套上了三层防护大罩，使得百里谷四季如春，水火不侵；又集天下至美之景于谷内，放眼望去风景如画、美不胜收。

    这不是为了享受，而是为了给小牧师们创造一个温暖、美好的环境，让她们顺利觉醒。

    宓茶来得早，步入会场时，只来了一小半的人。

    首座是尧氏的代表，皇帝；

    往下是面对面的百里族和钦族；

    宓茶的右手边是红族等族。

    皇帝和钦荆正、沈芙嘉都没到，宓茶一进来就成了在场最引人注目的一个

    “大公，好久不见了。”几名族长来向宓茶问好，“我们可听说了，百里族这半年创收不少，整个尧国加起来也没有尧北一半富裕，您可不能忘了我们呀。”

    宓茶笑了笑，今天不是很想说话。

    慕一颜和秦臻陪伴宓茶多年，很自然地帮她接话，“您客气了，尧北苦寒之地，也就混个温饱而已。”

    “哎呦，苦寒之地都是多久以前的事了。”对方奉迎道，“谁不知道禹国江南的三个氏族依附了贵宗。百里大公喜得数千水木系，现在的尧北早已是遍地绿景了。”

    宓茶挂着笑容，目光时不时地往对面看去。

    沈芙嘉入了钦氏的族谱，每届宗族大会都会跟着钦荆正一起参加。

    可今天她还没有来。

    昨晚的对话历历在目，宓茶垂眸，看向左手无名指上的戒指。

    难道她们一辈子都只能一年见两回了么……

    虽然嘉嘉说，过一段时间她就会跟自己去百里谷，可这一年来，每次自己找她，每次她都说“过一段时间”。

    宓茶一直不明白为什么要“过一段时间”，直到昨天才知道，原来嘉嘉更喜欢在尧廷的生活，不愿意去百里谷屈居

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